南京大学民俗文化研究中心主任陈竟表示，关于端午节的由来，版本很多，有纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念东汉孝女曹娥说等等，但以纪念屈原的说法流传最广。

　　时至今日，端午节在我国仍是一个十分盛行的隆重节日。２００６年５月２０日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。２００９年９月３０日，“中国端午节”成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

    ◆端午节的由来◆　端午节原本是古代南方“百越”族举行图腾祭的节日。他们生活在水乡，断发纹身，自比是龙的子孙，每至端午，便举行神秘而隆重的祭祖庆典（见闻一多《端午考》）。

　　◆端午节与屈原◆　公元前278年，秦军攻占楚国都城，楚三闾大夫屈原目睹国破民辱，痛不欲生，挥笔留下绝笔之作《怀沙》，于 五月五日抱石自沉汨罗江中，以高贵的生命谱写了一曲壮烈的爱国主义乐章。相传屈原沉江，楚国百姓哀痛异常，纷纷划船前去拯救；拯救不得，便争先恐后打捞他的真身；打捞不得，便把饭团、鸡蛋投进江里，喂饱鱼虾鳖蟹，以免它们啮噬三闾大夫。从此，每到这个日子，人们便纷纷争渡江中，投以饭食，祭奠英魂，一个普通的民俗节日便慢慢演变为含有特殊意蕴的全民族的盛大祭典，代代相衍，传流不息。

　　◆端午节最初的习俗◆　端午的古风习原本很多，有悬艾、插蒲、斗草、浴兰、射圃、系彩、涂臂、佩香囊、赠朱索、贴赤符、采术、蓄药、烹鹜、葅龟、蒲酒、枭羹，等等。但经过岁月流水的淘洗，许多风习都已渐远渐淡、湮没无闻，惟有与祭奠屈子紧密相系的食粽和竞渡，却与时演进、蔚为大观。

　　◆食粽◆　汉代就已出现了用草木灰水浸泡的碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午食品。南北朝时期，粟米中还掺杂板栗、赤豆、肉类等物，掺入药材的称为“益智棕”。“大唐粽子”更有讲究，用米“莹白如玉”，锥形、菱形，花样翻新。粽馅各地有异。北方多枣粽、松子粽、胡桃粽，南方多豆沙粽、火腿粽、蛋黄粽。苏东坡《端午帖子词》中“时见粽里觅杨梅”、“水团冰浸砂糖裹”，咏的是果粽和糖粽；元代舒桢“碧艾香蒲处处忙”，说的是艾叶粽；清代董元恺“萦丝楚粽，巧借针线逢”，描述的是绫罗包裹、针线缝合的粽子。清人还有食粽的谜语：“三角四楞长，珍珠里面藏。欲尝其中味，解带脱衣裳。”至于粽联、粽话，更是烟雨葱茏，机趣万方。

　　◆竞渡◆　比之食粽，竞渡更具祭奠庆典的隆重气氛和壮丽色彩，显示出凝聚力和群体性的震撼感。竞渡起源于屈子故里。南朝梁代宗懔《荆土岁时记》曰：“午日竞渡舟楫，拯屈原也。其舟轻，谓之飞凫。”贵州苗族同胞则在五月举行“龙船节”。渐次，风染塞北关西、海峡两岸。1736年（乾隆二十九年），台湾知府蒋元君在台南法华寺半月池主持龙舟赛，开启了台湾端午竞渡的风习。年年盛况，节节胜景，外国友人也按捺不住，越南、朝鲜、日本，乃至远在欧洲的英国，都先后上演端午龙舟竞渡的活剧。1991年端午节，屈子第二故乡湖南岳阳市举办了首届国际龙舟节，将“龙头”抬入屈子祠内“上红”（披红带）、“开光”（点睛），宣读祭文，60余万中外人士三鞠躬后将龙头抬向汨罗江，奔向竞渡赛场，欢声雷动，盛况空前。炎炎夏日，西部新闻网祝大家节日快乐！万事如意！

    端午节是我国一个有着两千多年历史的传统节日。自2004年韩国向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产的消息传入我国后，关于端午节的话题，如关于端午节的内涵、端午节的“屈原情结”等等问题，受到人们极大的关注。

    ●韩国的“江陵端午祭”与我国端午节内涵的争论
　　2004年，韩国向联合国教科文组织申报“端午节”为本国的文化遗产的消息，引起了国人的民族感情震荡，一时舆论大哗，并由此引发了我国的一系列保护民族传统节日的思考与讨论。不少人发出了这样的感慨:“没想到我们过了两千多年的端午节，竟有可能成为别国的文化遗产”；“端午节快变成韩国的了”。其实，这一消息将我国的“端午节”与韩国的“江陵端午祭”混为一谈。尽管韩国的江陵端午祭源于中国的端午节，但“江陵端午祭”也是韩国自身有千年历史的传统节日。它是在从我国传入的“端午节”的基础上，综合了多种韩国传统祭拜活动而培育出来的一种具有地方特色的旅游产业，比如增加了传统端午节没有的内容:祭酒神、祭山神、演假面剧等。我国的一些民族民俗专家“出于民族感情”，为了保护民俗传统节日，与韩国争节日“所有权”，竟顺着韩国“江陵端午祭”大型民俗活动的定向思维，有意弱化我国端午节多年形成的有鲜明民族特色传统的“屈原”内涵。比如，乌丙安教授指出，两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民族佳节。冰庵认为:这个节日最早源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。它一直是以祛除病瘟、躲避兵鬼、祛邪禳灾的吉祥节日传下来的。吴文科认为，端午节的文化意蕴包容了辟邪驱毒、游艺竞技、祈求健康、纪念先贤等多个方面，把过端午节仅仅被理解成是纪念屈原，则削弱了过节的意义。 

   ●如何看待端午节中的“屈原情结”？
　　关于端午节的起源，存在着多种说法，其中尤以“纪念屈原说”较有影响。那么，屈原为何成为端午节的主角？其实这与后人对屈原人格的认同有很大关系。

　　关于屈原的生平记载比较详细、重要的有:司马迁《屈原贾生列传》、刘向《新序•节士》篇。这两篇文章对屈原的结局说得很明确，前者云:“于是怀石遂自投汨罗以死”，后者云:“遂自投湘水汨罗之中而死。”如对照贾谊《吊屈原赋》“侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。”说屈原自沉而死，是学术界基本公认的。至于屈原自沉的日期以及自沉之后的情况，则来自于一些民间传说。  （责任编辑：海浪）