这湖叫“两忘湖”，或者叫“物我两忘湖”。是的，此一刻，宛如人们常说的活埋疗法一样，世界将我遗忘了，我也把世界遗忘了，就是这个意思。这湖是一座人工湖，是我为它取的名字。
汉江行到此处，接纳了一条从秦岭深处流来的河，叫中坝河。河与江的交汇处，便形成了这个小镇——后柳古镇。一位朋友，将这后柳古镇要打造成一个特色小镇，在中坝河流经处，造了七十二家民间作坊，将这汉江流域地面的各种古老民间传统生活方式，搬进来组成一个街道。假如一个现代人不慎走进去，那就仿佛误入时空隧道，一脚踏入从前一样。
朋友在这中坝河的上游，后柳小镇的不远处，选一面山坡，为我盖了五间民房，挂个牌子，叫“高看一眼石泉工作室”。这五间房在一座葱葱郁郁的大山山根下，有几棵大的冷杉树，将民房半遮半掩，下面靠近平地，有个过去年代的小庙，小庙下面就是那座正在挖掘的人工湖，我的“两忘湖”了。
那座几平方米大小的小庙，过去大约是财神庙，或者土地庙，山神庙。我说，竖一个鬼谷子老先生的牌位在这里吧，将他改建成鬼谷子庙。而东边那座莽莽苍苍，半入江风半入云的突兀山头，我们将它叫成东成山，西边那座被群山簇拥，同样高可摩天的突兀山头，我们叫它西就山。
哈，早晨睡到自然醒，起身披一件大衫子来到五间房前，伸一伸懒腰，向东搭一眼望东成山，向西搭一眼望西就山，即就是再平庸的人，再卑微的人，刹那间也会有一种成就感的，觉得自己真成了个人物了。
这有成就感的人叫鬼谷子。鬼谷子是个闪现于中国历史碑载文化中的神神秘秘，奇奇异异的糟老头子，春秋人物，九流十派之一纵横说的创建者。石泉人说，他当年的隐居之处，就是这汉水之滨，秦巴山深处的鬼谷岭，而他本人，亦极可能就是这石泉地方的人。鬼谷子隐居在这儿，自己深藏不露，只做一件事情，那就是像一个现代版的高级操盘手一样，不时的打发他的学生，走下山去，将世界搅得地覆天翻，而且他那儿都是成双成对地派出，看他们斗法，以世界为棋盘，而自己呢，袖着双手，作壁上观，做出一副无辜的样子，事不关己的样子。
鬼谷子的学生苏秦、张仪，两人怀揣先生的纵横捭阖之术，一个去秦国，凭三寸不烂之舌，说得秦王连横，一个又去游说六国，说动六国国君合纵，从而将那个时期的赤县神州，搅动得地覆天翻。鬼谷子更遣学生孙膑、庞涓，手执六韬三略兵家之术，一个助齐国，一个助魏国，演绎了一场令后世津津乐道的孙庞斗智历史大剧。
我的这次江湖行程中，恰逢石泉县鬼谷子研究会，正举办纪念鬼谷子先生诞辰两千四百零六年典礼，一群当地的文化人，还有来自北京、台北的鬼谷子研究者们，聚集一堂，纪念这位闪烁在中华文明板块深处的圣人、贤人、奇人。我在会上向着鬼谷子的牌位，三鞠躬后说，向这位先贤脱帽致敬！立一块牌位在这里吧，让他佑护这一方山水，佑护这一方百姓。佑护中华民族种族不灭香火永续。
会议期间，有研究者的学术报告中，说到鬼谷岭的鬼谷子的庙宇遗址上，搜出石碑石柱上的八个残缺大字。那八个大字是“星宿罗胸，山河寓目”，天上满天星宿，罗织于我的胸间，眼前无限山河，愉悦我的眼目，如此吞天吐地般的胸怀气魄，叫人咂舌。那八个字，是当年鬼谷子先生的自况呢，还是后世人们在这里设庙祭祀，为彰显鬼谷子所撰题呢？不得而知。
我想吧，等我的五间房下面那个“两忘湖”掘成以后，灌满水，搭个小桥之后，桥头的这个鬼谷子祠，就将那八个大字，刻在祠庙的门框上吧！
这本我的新作的名字叫《相忘于江湖》。书名来自于庄子。这个庄子，大约是鬼谷子同时代的人。什么叫“江”，什么叫“湖”呢？我相信由于上面拉拉杂杂的那许多话，读者已经大致了解我说的江，我说的湖的意思了。是的，就叙述者而言，那一汪大水的汉江，那物我两忘的小湖，那高不可攀，深不可测的迷茫远处，正是作者心之向之，神之往之的江湖啊！
“江湖”这个字眼，在中华文明板块中，几千年来，一直闪闪烁烁，它出现在史籍中，和人们的日常语汇中。它到底是什么，实际上很难说清，因了这些年武侠小说对这个词汇的诸多诗意渲染，它更是被蒙上了一层飘渺的，云里雾里的感觉，“路遇侠客须呈剑，不是才人莫谢诗”（南怀瑾诗句）的感觉。
也许与“江湖”相对应的词汇叫做“庙堂”。北宋的范仲淹说“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这句话大约是说，一个文化人，当他身居朝中，侍奉人主左右的时候，他为天下黎民百姓的生计而忧虑，而当命运将他打发到天边，远离中心的时候，我仍忧虑，为皇家分忧解愁，不敢令自己懈怠片刻。
范仲淹对江湖的说法算一种说法，不过，它似乎还应当更朦胧一些，更深厚一些，更独立化一些才对。
其实，中国的古文化人，几千年来，一直就在这庙堂与江湖两个极点上来回跳跃，充满纠结。而这种跳跃和纠结的根源，是两千五百年前的孔老夫子为文化人带来的。
“学好文武艺，货与帝王家”，这是孔老夫子对他之后的文化人的一种指向和企盼。每一个文化人，当他进入私塾开蒙的第一天起，就抱有这样的志向，文化人将你的笔头子练好，武人将你的武习好，然后像一件商品一样等待帝王家来召唤你，挑选你。如果你有幸登堂入室，那么你应当一直走下去，封王封侯，鞠躬尽瘁。如果帝王家不赏识你，或者中途抛弃了你，那么好了，你终于解脱了，那么就将自己一个金贵的身子，遁迹于江湖，忘情于山水，大隐大藏起来吧。
这是东方文化几千年来的一个士大夫传统。西方文化中没有这个概念。西方古典哲学从孔老夫子死去十年后出生的苏格拉底开始，他们是一种独立文化人传统。苏格拉底是殉道者第一人，在他之后长达两千四百年的时间流程中，有一个长长的殉道者名单。
所以中华文化传统与欧美文化传统，是两种截然不同的传统。所以在中国人的文化叙述中，从未有个独立文化人这个概念，而那些孑然一身，以物我两忘为标榜的大藏大隐，其内心深处里，一直等待着终南捷径上的信使抵达。
一位年轻的编辑家，自北京而来，提出要为我出一本书，市场化运作。这样，我请他坐到我的电脑前，将我这几年来的涂鸦文字一一搜出。这些文章大部分是六十岁以后写的。人到了这年龄段了，自感到来日不多了，所以当说则说，当骂则骂，少了许多的顾忌，往日一些犀利的思想，此刻也不再掩饰，而是口无遮拦一吐为快。
书名最初想的就是《相忘于江湖》。这是庄子的话。庄子前面还有那么几句：“泉涸。鱼相处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子真是一个一身都有故事的人，我特别喜欢他。有个《庄子梦蝶》的故事，是说庄生午睡中，梦见了自己变成了一只蝴蝶。醒来后，人还没离床榻，却发现头顶上有一只蝴蝶在翩翩起飞。庄子自言自语道，那只飞翔的蝴蝶是庄子变的呢，还是躺在床第之间的庄子是蝴蝶变的？笔者总觉得，以庄子后来的那些荒诞的行径怪异的思想来看，真的庄子早已变成了蝴蝶飞得不见踪影了，而混迹于尘世间，和我们交流的这个庄子，其实是那只蝴蝶呀！
后来我还想将这书名叫成《左脚在庙堂，右脚在江湖》。之所以选这个书名，是觉得其实笔者自己，一生中也一直在这两端左右盘桓不定。或者用现代人的话说吧，一只脚在体制里，一只脚在体制外。后来编者讨论了以后，怕这个书名有歧义，所以放弃。
编者还曾经想到过个书名，叫作《每一条道路都引领流浪者回家》。这个书名也好极，它是说老高在垂暮之年即将到来之前，以文学的形式，为自己寻找一条通往故乡的道路，通往老家的那一片紫色苜蓿花盛开的乡村公墓的道路。
书名只能有一个，因此这个好书名也只好放弃。最好的书名是什么样的呢？当人们问美国小说家《玫瑰之名》的作者，为什么给他的书取这么个名字呢？他说，不要给书名以太多的负荷，书名的全部的唯一的目的，其实只为一件事，那就是为了引起读者阅读这本书的兴趣。
记得整整十九年前，第八届全国书市在西安举办，一群书商来我的寒舍。说起书名，一位书商对我说，将二百本书平摊在书摊上，那第一个跳出来的书名，就是最好的书名。
以上是我为《相忘于江湖》做的序言。拉拉杂杂地说了许多。戏迷们爱说一句话，叫做（开场）锣鼓长了没好戏，那么我就歇口吧。
至于这个序言的标题《一生挣得五车书》，是我在今年世界图书日，在曲江书城签名售书时，挂在身后的一个条幅上的话。那条幅上联叫“江湖居士闲处老”，下联叫“一生挣得五车书”。这次签名，我签的是新作《我的菩提树》，短短不到三个小时，我签出五百本。读者的热情叫我感动。那一刻对一个文化人来说，宛如是一个节日。书城经理说，这是该书城建成以后，一次签名签出最多的图书。我把这话当做对我的最高的褒奖。
类似“江湖居士闲处老，一生挣得五车书”这样的条幅，签书时，我身后还挂了几个，例如一个叫“有书真富贵”，一个叫“拥书半城，既富且贵”，一个叫“坐拥书城，面南而王”，还有一个叫“十中九人堪白眼，百无一用是书生”，还有一个叫“袖中一卷英雄传，万里怀书西入秦”，还有一个叫“世上数百年老家全在积德，天下第一等好事还是读书”等等等等。那天，签名售书活动结束后，我将这些字幅，都顺手送给亲爱的读者朋友了。
末了我想说的是，我感恩于文学。文学令我放大。文学令这个卑微的人，无足轻重的人，总是远离尘嚣、害羞地躲在一个角落里的人，在他生活的年代里，向世界发出聒噪之声，并且在他死后，这聒噪之声大约还会在空中回旋上好一阵子吧！（高建群自序2017年5月1日西安）
附：高建群简介：
著名作家高建群
代表作有《最有一个匈奴》、《大平原》、《统万城》、《愁容骑士》、《六六镇》、《古道天机》、《白房子》、《刺客行》长篇小说8部，散文集《新千字散文》、《东方金蔷薇》、《匈奴和匈奴以外》、《我在北方收割思想》、《穿越绝地》、《惊鸿一瞥》、《西地平线》、《胡马北风大漠传》等13部，2016年出版新作《我的菩提树》。2017年即将出版新作《相忘于江湖》。
